sábado, 24 de agosto de 2013

La epopeya Gilgamesh y el diluvio bíblico.




Gilgamesh: Los dioses deciden destruir a los hombres mediante el Diluvio, (según la epopeya de Atrahasis, porque ya no soportan más el ruido que hacen los humanos, es decir, ¿sus quejas?)
Gilgamesh: Ea, el dios de las aguas dulces (uno de los creadores de la Humanidad), notifica a Utanapishtim la decisión de los dioses, y le ordena que construya un barco para que sobrevivan él y todas las especies vivientes. Y le dice lo que debe contestar si le preguntan qué está haciendo.
Gilgamesh: Utanapishtim obedece a Ea y construye el arca según las medidas indicadas. Con su familia, sus bienes, los artesanos que le habían ayudado y los animales, sube al barco.
Gilgamesh: Utanapishtim cierra la puerta del barco. Comienza el diluvio, el cual dura 7 días. Es tan terrible que los mismos dioses se atemorizan y suben a refugiarse más arriba en el cielo. La gran diosa Ishtar, apiadada, lamenta su decisión. Las aguas cubren la tierra durante un poco más de un mes. El barco se encalla en el monte Nitsir.
Gilgamesh: Utanapishtim envía una paloma, una golondrina y un cuervo, para ver si las aguas han bajado.
Gilgamesh: Utanapishtim ve el estado de la tierra; abre las puertas del barco y todos salen, excepto él. Se siente desalentado porque ve los cadáveres esparcidos sobre toda la tierra volviendo al polvo. Pero a pesar de todo, termina saliendo.
Gilgamesh: Utanapishtim ofrece un sacrificio de acción de gracias a las divinidades, las cuales vienen corriendo y se amontonan como moscas en torno al sacrificio. Ishtar invita a todos los dioses a tomar parte en el sacrificio, excepto a Enlil, quien provocó una destrucción que sobrepasó todo lo que los demás dioses se habían imaginado. Enlil se pone furioso porque humanos sobrevivieron. Tras haber hablado con Ea, se calma.
Gilgamesh: Enlil bendice a Utanapishtim y le permite ser inmortal y semejante a los dioses.
Gilgamesh: Ishtar anuncia que nunca olvidará lo ocurrido".
Génesis: YHVH decide destruir a los humanos mediante el Diluvio, porque todos se pervirtieron, Gén. 6:13.
Génesis: El Señor notifica su decisión a Noé, el único humano que actúa según Su voluntad. Y le ordena que construya un arca para que sobreviva junto a su familia y a los animales (varios representantes de cada especie, Gén. 6:9, 11-21).
Génesis: Noé obedece al Señor. Construye el arca según las medidas que Dios le indica. Entra Noé al arca con su mujer, sus hijos, sus nueras y los animales, Gén. 6:22-7:9.
Génesis: El Señor cierra la puerta del arca. Comienza el Diluvio y dura 40 días, tras los cuales Dios hace cesar la lluvia. Las aguas cubren la tierra durante cerca de un año, y el arca se encalla en los montes de Ararat, Gén. 7:10-8:5).
Génesis: Noé envía un cuervo, luego, una paloma, para ver si las aguas han bajado, Gén. 8:6-14.
Génesis: Noé, su familia y los animales salen del arca por orden del Señor, Gén. 8:15-19.
Génesis: Noé levanta un altar y ofrece sacrificios al Señor. Dichos sacrificios agradan a Dios, el cual promete nunca más maldecir la tierra a causa de los humanos, ni nunca más volver a destruir a todos los seres vivientes, Gén. 8:20-22.
Génesis: El Señor bendice a Noé y a los suyos. Les ordena que llenen la tierra y les da poder sobre los animales. Podrán nutrirse de todos los animales y de todos los vegetales, pero se les prohíbe comer carne con sangre. Dios pedirá cuentas por la vida de todo ser humano, Gén. 9:1-7.
Génesis: El Señor contrae una alianza con Noé y sus descendientes, o sea, con toda la Humanidad: no destruirá nunca más a los hombres y a los animales con un Diluvio, Gén. 9:8-17.
Opinión
La epopeya de Gilgamesh, no habla solo del miedo a la muerte o de la inutilidad de los afanes por alcanzar la vida eterna reservada a los dioses. También sirve para ilustrar a los hombres acerca de sus deberes y obligaciones. Cualquier persona debe aceptar su destino y sus limitaciones aunque sea rey de reyes. Sus actos y sus obras son lo único que puede perdurar a lo largo de los siglos.


La ciencia no descarta del todo la historia del diluvio, sin embargo, sí afirma que hubo una gran inundación en una zona geográfica extensa. Y pensando que los antiguos pobladores de la época tenían una visión muy limitada del mundo, entonces pensaron que se habría inundado todo su mundo, por lo tanto no es como muchos lo hacen ver que todo el mundo se inundo

El mausoleo de alicanaso


El Mausoleo de Halicarnaso. Era una tumba monumental de mármol blanco, considerada una de las siete maravillas del mundo antiguo.
Fue construida en honor a Mausolo rey de Caria. Según los historiadores, la vida de Mausolo no tiene nada destacable exceptuando la construcción de su tumba. El proyecto fue concebido por Artemisia II de Caria, su esposa y hermana.
 La construcción pudo haber comenzado durante el reinado de Mausolo y pudo haber sido terminado alrededor de 350 a. C., tres años después de la muerte de Mausolo y un año después del fallecimiento de Artemisia.
La construcción de esta monumental tumba fue encargada a los arquitectos Sátiros y Piteos, quienes construyeron una estructura rectangular de 30 por 40 m, sobre ella 117 columnas jónicas en dos hileras sosteniendo el techo en forma de pirámide escalonada, y sobre este último la estatua de una cuadriga con las efigies del rey y la reina, alcanzando en conjunto unos 50 m de altura. Para completar esta maravilla, los mejores escultores griegos de la época tallaron figuras y relieves en su estructura.
 El número total de estatuas ascendió a 444, aproximadamente. Culminaba con una estatua de un carro y cuatro caballos. Soportó las invasiones y destrucción de la ciudad por parte de Alejandro Magno, los bárbaros y los árabes, pero, finalmente, fue destruido por un terremoto en el año 1404.
Durante las invasiones de pueblos bárbaros al mar Egeo, éstos conquistaron toda Grecia, las islas y las costas del Asia menor de dicho mar. En Asia Menor se establecieron los Jonios y los Dorios, teniendo como límite entre si el golfo de Mandalya (nombre actual).
Al sur del golfo de Mandalya los Dorios fundaron la ciudad de Halicarnaso, en la península del mismo nombre, sobre la costa del golfo de Cos. En ese lugar se levanta la actual ciudad turca de Bodrum. En el siglo V a.C., las ciudades griegas del Asia Menor, fueron víctimas del expansionismo del Imperio Persa. Pero el Imperio Persa no se conformó con la conquista de dichas ciudades, y quiso dominar toda Grecia, originándose las Guerras Médicas.
Durante las Guerras Médicas, las ciudades griegas del Asia Menor se sublevaron contra los persas. Tras la victoria de los griegos en ambas guerras, las ciudades del Asia Menor formaron parte de la Liga de Delos, lo que posteriormente se convirtió en el imperio ateniense, que si bien nunca existió en aspectos formales, si los fue de hecho.
La rivalidad entre espartanos y atenienses generó una confrontación entre ambas ciudades. Esta confrontación culminó en la Guerra del Peloponeso, que tuvo a Esparta como vencedora. Tras la derrota de Atenas, los persas aprovecharon la propicia ocasión y reconquistaron los dominios perdidos durante las Guerras Médicas, incluyendo a las ciudades de las costas del Asia Menor.
Sin embargo, Agesilao, rey de Esparta, intentó la reconquista. Las ciudades griegas bajo el dominio persa se sublevaron. Halicarnaso, gobernada por Mausolo, fue la última ciudad en plegarse a la sublevación.
 Sin embargo, la situación en el continente, donde varias ciudades iniciaron movimientos contra el dominio espartano aprovechando que las mejores tropas aquella ciudad se encontraban en la campaña de Asia Menor, obligó a Agesilao a decidir entre sostener la campaña contra los persas o retornar a someter a las ciudades de Grecia. Ante la retirada de las tropas espartanas, Mausolo volvió a ponerse al mando del emperador persa Artajerjes II sabiendo que la sublevación sería derrotada.
Cuando el Imperio Persa consiguió someter a los sublevados, la actitud de Mausolo le valió extensas concesiones del emperador Artajerjes III, sucesor de Artajerjes II al fallecimiento del último.
 Es de esta forma que se forma la provincia de Caria, cuya capital fue Halicarnaso. La independencia, tanto cultural como económica, además de la posibilidad de autogobierno que los emperadores persas concedían a la mayoría de los conquistados, hace que muchas veces se cometa el error de considerar a la Caria como reino independiente y a Mausolo como rey, cuando en realidad era se trataba de un sátrapa (gobernador de provincia) del imperio persa ya desde la época de su padre.
Culturalmente, esta ciudad fue una fuente importante de artistas y pensadores. Los historiadores Herodoto y Dionisio de Halicarnaso entre otros, son oriundos de esta ciudad. Al fallecimiento de Mausolo, su esposa Artemisa asumió el gobierno de la provincia de Caria y mandó construir una tumba monumental para su fallecido esposo.
 Encargó la obra a los arquitectos Sátiros y Piteos, quienes edificaron una base rectangular de 33 por 39 metros de ladrillos revestida con placas de mármol provenientes de las islas Preconocías del mar de Mármara, llamado Propontis por los griegos, sobre la que asentaron 117 columnas de estilo jónico en doble hilera, que sostenían el techo de forma de pirámide escalonada. Las columnas jónicas eran más elaboradas que las columnas dóricas, ambas empleadas en la construcción de templos y palacios en aquella época.
Las columnas de estilo Jónico tenían base y capitel con elaboradas volutas. Si bien la estructura general del Mausoleo corresponde en líneas generales al estilo griego, algunos detalles tienen notoria influencia de los estilos constructivos persas, sobre todo en la base y el techo.
En la ornamentación de la tumba, tanto en el esculpido de relieves como en la confección de estatuas, trabajaron los mejores escultores del mundo griego de la época: Briaxis, Timoteo, Leucastes y el famoso Escopas de paro, dejaron su huella en la magnífica obra, confeccionando, además de los relieves, más de 400 estatuas para ser incluidas en la edificación; muchos de los relieves tienen como tema a las Amazonas.
De este último escultor, pocas obras quedan en pie, aunque numerosas copias de estatuas realizadas durante la dominación de Roma, permiten establecer que tal vez se tratase del mejor exponente de la escultura griega.
En la cúspide del techo piramidal, se colocó una estatua de una cuadriga (carro de combate tirado por cuatro caballos), de lo que sobreviven en museos algunos caballos. La edificación completa llegaba a los impresionantes 50 metros de altura. La obra fue finalizada en el 350 a.C., tres años después de la muerte de Mausolo y un año después de Artemisa. La magnificencia de la obra hizo que Antípatro de Sidón la incluyera en su catálogo de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo y que se llamara de allí en más Mausoleo a las tumbas monumentales.
Sin embargo, pocos fueron los que consiguieron disfrutar de la vista de esta maravilla, ya que es la de menos duración de todas. Dieciséis años después de su finalización, Alejandro Magno llega a la ciudad en su campaña contra el imperio Persa. Tal vez influenciado por la traición de Mausolo a las ciudades griegas en su rebelión contra los persas, destruyó la ciudad y con ella al Mausoleo. Los restos que quedaban aun en pie, cayeron en un terremoto acaecido en el año 1404. Los materiales de las ruinas fueron empleados en la construcción del castillo de San Pedro de Halicarnaso por parte de la Orden de los Caballeros de San Juan en el siglo xIv.
Sobre el Mausoleo dice “Antes de que su tarea fuera completada la reina Artemisia murió. Los cuatro escultores no abandonaron su trabajo, sin embargo, hasta que no lo finalizaron, considerando que la obra era tanto un memorial de la pareja gobernante de Halicarnaso como de su propia pericia escultórica. Y hasta ahora, está por decidir cuál de las dos representaciones es más poderosa“. Hay quienes sostienen que el Mausoleo de Alejandro Magno (destructor del Mausoleo de Halicarnaso) en Alejandría, estaba inspirado en esta magnífica obra.
El mausoleo fue revolucionario en el diseño en el momento de su construcción. Estaba adornada con estatuas de muchos independientes (King 8) y que contenía una rectangular 'sótano' por debajo de un pórtico que contiene 36 columnas. Incluso incluye una pirámide escalonada, que descansaba en la parte superior de la columnata.
Cima de la pirámide estaba sentada una estatua de decorados de esculturas de Mausolo y Artemisa en un carro tirado por cuatro caballos (Ashmawy). Que cubre la base del Mausoleo fue un podio escalonado, a cuyos lados estaban decorados con estatuas. La cámara funeraria era de oro con adornos, y el ataúd y alabastro blanco se encuentra en el podio, rodeado por columnas jónicas (Pathak). Estas columnas levantaron una estatua, adornada, en forma de pirámide del techo.
Curiosamente, como el Mausoleo fue construido por los arquitectos griegos y decorados por los escultores griegos, ninguna de las estatuas representa dioses griegos o diosas (Ashmawy). El mausoleo se describe en Luciano "Diálogos de los muertos": Tengo la mentira, a mí en Halicarnaso, un gigantesco monumento, como ninguna persona ha muerto otros, adornados en la mejor forma de estatuas de caballos y hombres tallados más realista del mármol de la mejor calidad. (Qtd. In Ashmawy) (Citado en Ashmawy) El mausoleo fue una construcción enorme, sobre todo porque su principal objetivo era el de servir como una tumba. El podio fue de 60 metros de altura, la columnata de 38 metros de altura, la pirámide era de 22 pies de altura, y la estatua de carro en la parte superior era de 20 pies de altura (Ashmawy). En total, el mausoleo fue de 140 pies de altura (Pathak), y sus dimensiones de la base fue de 120 pies por 100 pies (Ashmawy).


viernes, 23 de agosto de 2013

LA IMPORTANCIA DE LAS GUERRAS MEDICAS PARA LA CULTURA OCCIDENTAL

Las Guerras Médicas son un conflicto bélico que enfrentó a una serie de ciudades griegas con el Imperio Persa, y se extendieron entre los años 499 y 449 a. de C.; la principal causa de esta confrontación fue el rechazo de las ciudades jónicas al sometimiento persa, y en el periodo que abarcaron se produjeron cuatro enfrentamientos militares.

Es importante decir que la Guerras Médicas son consideradas como el primer choque entre Oriente y Occidente, y algunos autores han llegado a señalar que en ellas se contrapusieron ideologías tan dispares como la democracia griega y el despotismo persa.

A fines del siglo VI a. de C., las polis griegas ubicadas en Jonia, debido a la presión diplomática y militar del emperador Ciro, se convirtieron en satélites de los persas, quienes les impusieron fuertes tributos económicos. 

Esta situación provocó el levantamiento de las polis, y en el año 499 a. de C. la ciudad de Mileto, con el apoyo de 20 barcos con tropas proporcionados por Atenas, inició un levantamiento que, luego de una victoria inicial, fue sofocado por Persia: en el año 493 a. de C., el emperador Darío I destruyó e incendió Mileto.

Un año después, este gobernante persa dio comienzo a una ofensiva sobre los territorios de Tracia y Macedonia, con el objetivo de recuperar el control de estos dos pueblos, que habían sido conquistados en el año 512 a. de C. Darío I envío una flota y un ejército al mando de su yerno Mardonio con la misión de conquistar Grecia, y por mientras, a través de sus embajadores, solicitó a las polis griegas que se rindieran.

 Las polis más pequeñas se sometieron, sin embargo, Atenas y Esparta no cedieron y mataron a los emisarios del emperador,como respuesta, en el año 490 a. de C., Darío envió una segunda expedición que nuevamente resulta derrotada, esta vez en la legendaria batalla de Maratón a sólo 40 kilómetros de Atenas.

 En esta ocasión, el ejército ateniense debió combatir en solitario a los persas, porque Esparta se hallaba en medio de una festividad religiosa que impedía a sus soldados abandonar la ciudad. No obstante, los atenienses comandados por Milcíades el Joven, derrotaron a unas fuerzas tres veces superiores y evitaron la inminente invasión de Grecia.

El tercer enfrentamiento de las Guerras Médicas ocurrió 10 años después, cuando el sucesor de Darío, Jerjes quién le reemplazó en el año 486 a. de C., mandó una nueva expedición a atacar las polis griegas. En esta ocasión, Jerjes reunió uno de los ejércitos más grandes de toda la Antigüedad y en el año 481 a. de C. logró atravesar con sus naves el estrecho de Helesponto y se dirigió al sur.

En la zona del paso de las Termópilas, el enorme contingente persa se enfrentó con un pequeño destacamento espartano de 300 hoplitas y 1000 guerreros griegos, dirigido por el rey Leónidas; en esta batalla, los persas atacaron por la retaguardia y arrasaron con las fuerzas de Leónidas.

Esta victoria permitió a los persas avanzar hacia Atenas e incendiar la ciudad; sin embargo, gracias al tiempo que ganó Leónidas, los atenienses abandonaron la ciudad y se refugiaron en las islas vecinas del Egeo.

Entonces, la flota persa persiguió a la griega hasta la isla de Sala mina y allí se enfrentaron 400 naves helenas contra 1.200 embarcaciones persas; no obstante la desigualdad de fuerzas, los griegos comandados por Temístocles, derrotaron a los invasores asiáticos.

La última fase de las Guerras Médicas se produce un año después de la batalla naval de Sala mina, en el año 479 a. de C., cuando la flota griega vuelve a derrotar a la naves peras, esta vez en batalla de Mícala, frente a las costas de Mileto.

La paz entre griegos y persas sólo se consiguió en el año 449 a. de C., con la firma de la paz de Calias, acuerdo que ratificó la independencia de las polis griegas.

opinión
La principal consecuencia de las Guerras Médicas fue el liderazgo que adquirió Atenas al interior de Grecia; esta situación, en el plano político, se reflejó con la organización, en el año 478 a. de C., de la Liga de Delos: una alianza voluntaria entre las polis del mar Egeo, las ciudades griegas de Jonia y las polis del Ática para protegerse de los persas.

No obstante, es importante resaltar que la Liga de Delos era controlada por Atenas y, progresivamente, esta polis utilizó esta alianza en su beneficio, provocando el descontento de sus miembros. Por el contrario, Esparta sólo consiguió el respaldo de unas pocas polis de Grecia continental, a las que reunió bajo su liderazgo en la Liga del Peloponeso.

Finalmente, cabe decir que luego de la Guerras Médicas comenzó el llamado siglo de oro de Atenas; puesto que en esta época, bajo la conducción de Pericles, las instituciones democráticas atenienses se perfeccionaron y consolidaron.


Razonar la presencia de Ciro el Grande en la Biblia

Ciro fue Rey de Persia (559-529 a.C.). El reino de Ciro se extendió 3220 kilómetros el más grande imperio entonces conocido e incluía los territorios de los imperios asirio y Babilónico. Llegó a formar un gran imperio. Luego venció a Creso, rey de Lidia, famoso en la historia por sus riquezas. Se distinguió por una política de tolerancia religiosa hacia los pueblos vencidos.
Las obras que realizó Ciro y que le permitieron ser un grande entre los grandes:
   No esclavizó a la gente después de conquistar a babilonia.
         Se presentó como un liberador, no como un conquistador.
         Liberó a los judíos de 60 años de esclavitud.
         Permitió que 40,000 exiliados volvieran a palestina.
Ciro el Grande fundó el Imperio Persa en el 539 a.C, cuando Babilonia conquista el imperio vecino, en lo que hoy es Irak. Considerado el maestro de la estrategia militar, tenía una gran habilidad táctica para la organización de un ejército eficaz, que utilizaba la táctica de asalto, con arqueros montados y soldados masivos de combate.
En su expansión llegó a conquistar el reino de Lidia, las colonias griegas de Asia Menor y llegar a las orillas del río Indo en la India. Respetaba las costumbres y la religión de los vencidos y, por tanto se asegura la estabilidad del imperio.
Su política de tolerancia religiosa con los pueblos conquistados se menciona en la Biblia, que aparece como el gobernante que liberó a los judíos para conquistar Babilonia. Es sucedido por su hijo Cambises I, que se expande el imperio mediante la conquista de Egipto.
En poco menos de treinta años, Ciro extendió los dominios persas hasta Asia Menor, la India y Egipto, creando el mayor imperio de la historia hasta la aparición del poder romano.
Después de subir al trono de Persia en el año 559 a.C., Ciro conquistó un reino tras otro hasta edificar el mayor imperio de su época, que se extendía desde las costas del Egeo hasta las riberas del Indo, en Pakistán. Cuando hizo su entrada triunfal en Babilonia se proclamó rey del mundo, pero sus victorias no le impidieron granjearse fama de monarca clemente y justo.
Tras unir a medos y persas bajo su mando, Ciro creó un imperio, que incluía Anatolia, Mesopotamia e Irán y que gobernó con el título de Rey del Mundo. Ciro también se presentaba como el Gran Rey, Rey Legítimo, Rey de Babilonia, Rey de Sumer y Acad, Rey de las Cuatro Regiones. Ciro pertenecía a la dinastía reinante de los aqueménidas, que había surgido hacia el año 700 a.C., cuando Aquemenes, el legendario jefe del clan pasagarda, estableció a su gente en el territorio de Anshán, que entonces empezó a llamarse Persia es decir tierra de los persas. Ciro emprendió una serie de conquistas que lo llevarían a constituir el imperio más grande de la historia hasta aquel momento.

La biblia menciona a Ciro en sus libros, entre algunos de ellos están:
Isaías (capítulos 45,1) en este libro se le llama Ungido (Mesías) a Ciro.
Esdras (capítulo 1 versículos 2-4) se presenta una versión del edicto de Ciro que pone fin el exilio judío en Babilonia.
Daniel posee varias referencias a Ciro.

          El Segundo libro de las Crónicas (36, 22-23) presenta otra versión del edicto de Ciro. Esdras (1, 2-4) Así habla Ciro, rey de Persia: Yahveh, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra. Él me ha encargado que le edifique una Casa en Jerusalén, en Judá. A todo el resto del pueblo, donde residan, que las gentes del lugar les ayuden proporcionándoles plata, oro, hacienda y ganado, así como ofrendas voluntarias para la Casa de Dios que está en Jerusalén.
         Crónicas (36, 22) En el año primero de Ciro, rey de Persia, en cumplimiento de la palabra de Yahveh, por boca de Jeremías, movió Yahveh el espíritu de Ciro, rey de Persia, que mandó publicar de palabra y por escrito en todo su reino
     Daniel (10,1) El año tercero de Ciro, rey de Persia, una palabra fue revelado a Daniel, por sobrenombre Beltsassar. Palabra verdadera: gran lucha. El comprendió la palabra; le fue dada en visión su inteligencia.

opinión
La Biblia dice en:

Isaías 45,1: Así dice Jehová a su ungido, al cual tomé yo por su mano derecha, para sujetar naciones delante de él y desatar lomos de reyes; para abrir delante de él puertas, y las puertas no se cerrarán". Ahí a Ciro se lo llama mesías, es decir, el ungido. La traducción griega de esa palabra hebrea, mashiach, es Christos, de donde deriva nuestro término Cristo. Entonces, se puede afirmar que a ese antiguo rey persa lo llamaba Cristo.

Este es el único lugar en la Biblia donde se le llama " ungido" a un gobernante gentil. Es decir, Ciro es el único gentil llamado Mesías por la biblia. La biblia tiene a Ciro como un Mesías, entonces cabe la posibilidad de pensar que el Mesías único del que se nos ha hablado desde pequeños, no es tan único


Relación de los magi persas y la acción de Moisés de sacar agua de las rocas.

Dios saca agua de una roca y los persa también, solo que de diferentes maneras, la biblia nos relata que; Los israelitas se fueron del desierto de Sin, y se detenían en cada lugar que Dios les ordenaba. Al llegar a un lugar llamado Refidim, acamparon pero no encontraron agua, así que le reclamaron a Moisés: ¡Tenemos sed! ¡Danos agua! Moisés les contestó: ¿Y por qué me reclaman a mí? ¿Por qué dudan del poder de Dios? Pero era tanta la sed que tenían, que comenzaron a criticar a Moisés. Le dijeron: ¿Para esto nos sacaste de Egipto? ¿Para matarnos de sed, junto con nuestros hijos y nuestros animales?.
Entonces Moisés le pidió ayuda a Dios, y le dijo: ¿Qué voy a hacer con esta gente? ¡Poco les falta para matarme a pedradas!
Dios le contestó:


”Quiero que lleves a los israelitas hasta la montaña de Horeb. Allí estaré esperándote, sobre la roca. Tú adelántate, y llévate a algunos de los jefes del pueblo. Llévate también la vara con la que convertiste en sangre el agua del río Nilo. Cuando llegues allá, golpea la roca con la vara. Así saldrá agua de la roca, y todos podrán beber. Y Moisés lo hizo así en presencia de los ancianos de Israel.” EXODO 17:6

Moisés hizo todo esto en presencia de los jefes del pueblo. Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. El agua es la materia y la matriz, la madre y el medio, No hay vida sin el agua. Lo crítico debe determinar lo que es hecho y lo que es ficción, hay otra historia sobre como saco agua los persas, en similitud como la historia de la biblia los persas también obtuvieron el agua de piedras, con mecanismos diferentes ya que los magi que se interpreta como mitad hechiceros y mitad ingenieros hacían excavaciones con cinceles y obtenían agua de las rocas.

Los persas también construyeron las actuales tuberías que vendría facilitar la vida de ser humano. Y uno de los sistemas más ingeniosos inventados jamás, el sistema de ganats, tuvo su origen en Persia unos 3.000 años atrás. Este antiguo sistema consiste en llevar aguas subterráneas de colinas y montañas a los campos a través de un túnel artificial en ligero declive, a menudo de muchos kilómetros de longitud. Los túneles están provistos de una cantidad de hoyos verticales para ventilación y mantenimiento, y proveen un suministro fiable de agua potable a los habitantes así como irrigación para los campos.

La ingeniería de precisión y la arquitectura para la creación de los ganats confirman el lugar que ocupaba Persia en las grandes civilizaciones antiguas. El sistema de ganats es tan sofisticado y bien construido que más de 22.000 de ellos con 273.588 kilómetros de túneles subterráneos, siguen en uso hoy día en Irán solamente; por contraste, la mayoría de los acueductos de la antigua Roma hace mucho son meras atracciones turísticas. 

El sistema de ganats fue tan exitoso que se difundió ampliamente.
Pueden encontrarse esparcidos a través de países con los cuales los persas y luego el Islam comerciaban, invadían y mantenían relaciones, desde China en el este hasta Perú en el oeste.

Todo empezó en el año 518 a.C., cuando los persas introdujeron la tecnología a Egipto: los restos de un ganat construido para llevar agua a través de 150 kilómetros desde el Nilo hasta el oasis de Karg todavía están en uso. El sistema se extendió rápidamente a través de toda la Península Arabe, hasta Pakistán y hacia el nordeste a lo largo de la ruta comercial conocida como la Ruta de la Seda.

El museo actual del ganat en Turpan, China, muestra la excelente función de la tecnología y la gran estima de la cual goza al ayudar a los agricultores en el árido nordeste del país.
Aún podemos encontrar evidencia de sistema ganat.en el oeste de México, en las regiones de Atacama en Perú, y en Chile en Nazca y Pica. A pesar de siglos de progreso tecnológico, el ganat sigue siendo tan útil hoy día.


opinión
.
tiene más  credibilidad  la historia de cómo obtuvieron el agua los Persas, y como inventaron un mecanismo que hiciera más fácil la vida del  humano.el cual hasta la fecha funciona 
 Al comparar las historias son parecidas con diferencias, como que la forma en la que los persas descubren el agua es más humana. En la biblia se puede notar  que los hechos no concuerdan con la realidad y la lógica.que tienen un poco de ficcion


EL ZIGURAT Y LA TORRE DE BABEL.


Muchas son las consideraciones que nos hacen pensar en que hay una relación directa entre el pasaje bíblico de la construcción de la Torre de Babel y la presencia en Mesopotamia de los zigurat, montañas artificiales, orgullo del poder y la técnica de sus pueblos. Incluso se puede afinar un poco más y establecer la relación directa entre el zigurat de la ciudad de Babilonia. 

(Etemenanki) y el citado pasaje bíblico, conocida la inquina con la que la cultura hebrea la toma con la ciudad de Babilonia, entonces ejemplo indiscutible de grandiosidad, riqueza, prosperidad y desarrollo, pero también la ciudad en la que los judíos se ven obligados a asentarse después de la primera gran diáspora producida en el año 586 A.C, tras la destrucción del reino de Judá por Nabucodonosor II.

La Biblia, redactada entre los siglos VI al II A.C. es producto de muy diversas procedencias textuales y culturales, pero prevalecen notablemente las mesopotámicas. Por eso es constante en los textos bíblicos la relación de sus pasajes con lugares o episodios relacionados con la cultura mesopotámica: desde la localización del Paraíso, entre los grandes ríos mesopotámicos; hasta la presencia de los Reyes Magos de Oriente.

 La Torre de Babel aparece en Génesis, primer libro de los que componen   la Biblia, y en él se cuenta la experiencia de los judíos supervivientes que después del Diluvio se asentaron en una tierra cuyos habitantes dijeron: “vamos a cocer ladrillos al fuego. Construiremos una ciudad y una torre que llegue hasta el cielo”.

 Observando Dios lo que hacían, pensó: “Mientras sean un solo pueblo con una sola lengua, lo que proyecten lo realizarán. Confundamos su lengua y provoquemos malentendidos entre ellos”, lo que según la Biblia finalmente hizo fracasar el proyecto.

La correlación entre la construcción a base de ladrillo cocidos, la elevación de una torre que llegara al cielo, y las fechas probables en las que se redacta este episodio, justo en el momento de la cautividad en Babilonia (S. VI A.C.), explican esa supuesta relación con los zigurat, visto desde la perspectiva judía como la muestra de soberbia de un pueblo que les había vencido y humillado, y que por ello, sólo podía esperar la ira de su Dios.

Opinión

 La relación entre la forma de los templos y la religión, el pensamiento y la cultura de los pueblos que los construyeron para venerar a sus dioses.

En primer lugar, es importante recordar las diferentes formas de concebir y de sentir el mundo de las civilizaciones antiguas y clásicas,  y el discurso mítico, a una concepción donde, mediante la observación de la realidad, el hombre trata de encontrar una explicación del mundo y de los fenómenos de la naturaleza, y de la naturaleza humana, a partir de la reflexión y de la observación de causas inmediatas o finales, sin buscar referencias en los mitos.

Los egipcios tenían una visión cósmica del mundo, cualquier cosa significativa estaba inmersa en la vida del cosmos, y la función del rey era, precisamente, mantener la armonía de esta integración. Para los egipcios, el mundo real estaba constituido por objetos.

 La religión era el elemento vertebrado de sus sociedades: todo era sagrado y su discurso era eminentemente mítico. En el discurso mítico, todo era trascendente; el hombre no conocía ningún acto que no hubiese sido vivido antes por otro ser humano; lo que hacía ya había sido hecho por otro antes que él. Nada tenía valor por sí mismo. 

Tanto los objetos como las acciones del hombre eran arquetipos de un tiempo primordial. El mito, y con él el rito, era el medio por el que repetían y recordaban el arquetipo celeste, o sea: el principio.

 Así pues, los concepto de historia y de tiempo, tal como los entendemos nosotros, no tienen sentido y quedan anulados puesto que todo suceso remite a un tiempo ya vivido en el tiempo primordial. Y aquí radica su importancia.

En las sociedades de discurso mítico, el espacio dedicado al hábitat humano, en el sentido más amplio (ciudades, aldeas, casas, templos o palacios) reproduce el cosmos, está hecho a imagen del cosmos.


 Es, en realidad, un microcosmos, reflejo de la estructura del universo entero; es una síntesis de éste. La sacralidad de los templos, pirámides o zigurat se identifica con el hecho de ser el centro o el eje del mundo (axis mundi), arquetipo por excelencia porque es el punto central y origen de la creación.
La función de los zigurat y su simbolismo permanecen aún como uno de los secretos sin desvelar de las culturas mesopotámicas. El gran arqueólogo H. Frankfort, sostenía que “el zigurat es una aunque quizás sea la más significativa de las múltiples simbolizaciones de la montaña sagrada considerada como dentro y eje del mundo; el zigurat sería una puerta abierta al cielo, una búsqueda de la divinidad que, de la misma manera que en las catedrales góticas, se manifiesta a través del principio de elevación"








El origen de los idiomas

La Torre de Babel, tenía una misma lengua y usaba las mismas palabras. Los hombres en su emigración hacia oriente hallaron una llanura en la región de Senaar y se establecieron allí. Y se dijeron unos a otros:

 «Ea, hagamos ladrillos y cozámoslos al fuego». Se sirvieron de los ladrillos en lugar de piedras y de betún en lugar de argamasa. Luego dijeron: «Ea, edifiquemos una ciudad y una torre cuya cúspide llegue hasta el cielo. Hagámonos así famosos y no estemos más dispersos sobre la faz de la Tierra.

Mas Yavé descendió para ver la ciudad y la torre que los hombres estaban levantando y dijo: «He aquí que todos forman un solo pueblo y todos hablan una misma lengua, siendo este el principio de sus empresas.

 Nada les impedirá que lleven a cabo todo lo que se propongan. Pues bien, descendamos y allí mismo confundamos su lenguaje de modo que no se entiendan los unos con los otros». Así, Yavé los dispersó de allí sobre toda la faz de la Tierra y cesaron en la construcción de la ciudad. Por ello se la llamó Babel, porque allí confundió Yavé la lengua de todos los habitantes de la Tierra y los dispersó por toda la superficie. (Génesis 11:1-9.). 

La base de esta torre habría sido un cuadrado de 92 m de lado, y su altura original habría sido aumentada en tiempos de Nabopolasar y Nabucodonosor II (605-592 a.C.), para hacerla una digna exponente de su poderío y grandeza. Cálculos basados en otras excavaciones arqueológicas determinaron que esta torre escalonada pudo haber tenido entre 60 y 90 m de altura.

Hoy sólo se conservan ruinas de ella ya que su construcción fue hecha con materiales muy sensibles a la intemperie.

opinión.


Según la bíblica los diferentes idiomas han tenido tres representaciones principales en el arte: la construcción de la torre, la destrucción de la torre y la confusión de las lenguas, seguida de la dispersión. Los dos primeros han sido mucho más representados.

 No se sabe con certeza cuándo y cómo nacieron los idiomas, esa facultad que el hombre tiene para comunicarse con sus semejantes, pero desde el inicio de los tiempos nos hemos dividido en razas, tribus; por lo tanto tenemos que diferenciarnos y la lengua es una manera de hacerlo, además de que existen diferentes culturas a lo largo del planeta.

 Y el idioma nació de la necesidad de comunicarnos y como no todos estábamos en el mismo lugar pues cada tribu o raza o cultura invento su propio código para poder comunicarse sistema formado por el conjunto de signos lingüísticos y sus relaciones.

La Torre de Babel adquiere una dimensión superior a su fastuoso valor arquitectónico. Se convierte en símbolo de la confusión que invade al hombre cuando no puede comunicarse con sus semejantes, porque cada uno emplea su propio idioma. Esta situación, fue según el relato bíblico deliberadamente provocada por Dios, para castigar el orgullo ilimitado de los seres humanos que pretendían llegar a tocar el cielo con sus manos. 

Como explicar la presencia humana en Corinto Morazán hace diez mil años y el origen del universo.


 
La consideración rigurosamente científica del origen del universo  es un problema relativamente nuevo. Sin embargo, su incorporación al pensamiento humano puede considerarse como muy antigua .Aunque nuestros conocimientos sobre la historia humana oral y escrita tienen menos de 5.000 años, se desprende de distintos datos arqueológicos que el hombre tiene preocupación por el mundo en el que vive y se forma ideas sobre el universo como un todo, desde mucho antes.

 Podemos afirmar que los rastros se pierden en el tiempo Cuando el hombre se hizo agricultor, necesitó escrutar los cielos para regular mejor los períodos de siembra y cosecha y así conseguir mayor eficiencia en su nuevo modo de supervivencia.

 Entonces la observación de la naturaleza, y fundamentalmente del comportamiento cíclico en los movimientos de los cielos, se convirtió en una tarea importante. Esa ocupación le permitió coleccionar durante un par de milenios un conjunto de observaciones, que se acumularon paralelamente a las diferentes teorías que desarrolló para explicarlos.

Estas descripciones teóricas en ningún caso pueden ser consideradas como científicas, ni siquiera aquellas que contienen aciertos descriptivos.

 No son científicas porque faltan varios de los elementos que hoy consideramos básicos para formar ese discurso.

 De cualquier manera, le proporcionaron al hombre una visión de conjunto sobre lo que observaba y en algunos fenómenos claramente recurrentes, le permitieron incluso predecir futuras consecuencias, un objetivo básico de la ciencia actual. No es el caso desarrollar aquí una historia detallada de esos pasos iníciales.

 Las primeras interpretaciones que analizaban las regularidades observadas considerando las “esferas celestes” (homocéntricas) pensadas para ubicar las estrellas “fijas”, y la inclusión de los epiciclos y para explicar los movimientos planetarios, fueron un avance importante en la construcción de una primitiva “ciencia de la totalidad” o “cosmología”.

 Estas cosmologías primitivas se desarrollaron y progresaron en verdaderas escuelas de pensamiento que hoy se recuerdan junto a los nombres de Hiparco, Apolonio, Aristóteles o Claudio Ptolomeo. Los datos experimentales han confirmado que la expansión existe, es acelerada y pocos científicos piensan hoy en la posibilidad de un modelo estacionario para el universo. Por lo cual, la teoría de una regresión final (o “Big - Crunch”) tiene actualmente muy poca aceptación.

La evolución del universo como ha sido descrita (con la relatividad general junto con el “modelo estándar” de partículas elementales), también es aceptada hoy por la mayoría de los científicos y especialistas.

Pero esto no debe hacer pensar que se sabe todo sobre el origen del universo y su futuro. Para estimar su evolución futura, se trabaja sobre prolongaciones analíticas de las teorías actuales.

 En estos casos de proyección a tan largo plazo, se sabe que la ciencia suele describir muy bien los procesos anteriores y la probable continuación de los mismos. Pero poco puede decir la ciencia frente a la posibilidad de nuevos fenómenos emergentes, nuevos descubrimientos o resultados inesperados en la observación, una situación que ha sido normal en su historia.

 Por ejemplo, hoy se piensa que la mayor parte de la materia que forma el universo es “materia oscura”, de la cual no se sabe nada. Tampoco se sabe nada de la energía oscura, aunque no faltan teorías para todos estos casos.

Sí sabemos, “a ciencia cierta”, que el universo visible se expande y se enfría, y que algunas etapas de la gran explosión inicial tienen una verificación experimental muy firme. El resto, como ya se dijo, por ahora son especulaciones.

 La Cueva del Espíritu Santo fue ocupado por pueblos paleo indio durante el periodo paleo indio, es el primer lugar de evidencia humana en El Salvador.

Fue ocupado nuevamente por los lencas desde el preclásico medio (aprox. 900 - 400 a. C.) hasta el posclásico (aprox. 900 - 1540 d. C.), convirtiéndose en un sitio importante cultural y religiosamente; formándola parte de sus leyendas y tradiciones como el lugar de donde partieron los antepasados de Balam Colop (el cual es mencionado en el Popol vuh) el cual es según las leyendas y tradiciones el padre de todos los lencas.

El estilo de las pinturas de Corinto se parece mucho al del paleolítico sudamerico Algunas de las figuras son de gran tamaño, y otras no más grandes que la palma de una mano, se encuentran a veces a varios metros de altura. En su gran mayoría son representaciones humanas, algunas de ellas llevan grandes penachos en la cabeza. 

También se encuentran manos dibujadas casi siempre de adultos, probablemente masculinos. Existen escasas representaciones de animales esencialmente de aves y dos figuras serpentinas. También algunas figuras que podrían representar unas plantas.

 La mayoría de representaciones son pintadas en rojo. Algunas están pintadas en amarillo o negro, otras están grabadas y unas pocas combinan las dos técnicas: grabado y pintura. Los colorantes utilizados son probablemente de origen mineral: ocres rojos y amarillos, o vegetal: madera carbonizada para el color negro.

opinon

En ninguna parte de la Biblia dice que la tierra tiene 6000 años. La misma Biblia dice que para Dios un día es como mil años, y mil años son como en día.

Cuando en el Génesis habla de seis días de creación, no se refiere a días solares de 24 horas, como los conocemos nosotros, sino que en el idioma original hebreo, la palabra usada, y mal traducida por "día", tiene una significación de: "tiempo", "etapa", "período", "era". Lo que quiere indicar que son siete etapas, siete instancias.

Cada una de estas etapas, o períodos, pudo durar miles y millones de años solares en llevarse a cabo. Por lo tanto es de esa forma que podemos decir que en, Corinto Morazán. Ya existía humanidad hace diez mil años.   

Lo que sí debemos rescatar de esta forma poética del relato, es que enseña una cuestión práctica; con esta poesía enseñó a la humanidad el ritmo de trabajo de seis días y uno de descanso. Los científicos comprobaron que este es el ritmo perfecto para el ser humano, trabajar seis días y descansar uno. También es beneficioso para la tierra, cultivarla seis años y dejarla descansar uno.  


EL CODIGO HAMURABI Y LOS 10 MANDAMIENTOS

                           
El Código de Hammurabi, datado hacia el año 1692 AC, y es uno de los primeros conjuntos de leyes que se han encontrado y uno de los ejemplos mejor conservados de este tipo de documento de la antigua Mesopotamia. Se presenta como una gran estela de basalto de 2,25 metros de alto.




 En lo alto hay una escultura que representa a Hammurabi, de pie delante del dios del Sol de Mesopotamia, Shamash. Debajo aparecen inscritos, en caracteres cuneiformes acadios, leyes que rigen la vida cotidiana. Fue colocado en el templo de Sippar; igualmente se colocaron otros ejemplares a lo largo y ancho del reino.


 El objeto de esta ley era homogeneizar jurídicamente el reino de Hammurabi. De este modo, todas las partes del reino y la  cultura común, se podía controlar con mayor facilidad Durante las diferentes invasiones de Babilonia, el código fue trasladado a la ciudad de Susa (en Elam), actualmente en el Juzistán (Irán).


 En esta ciudad fue descubierto por la expedición que dirigió Jacques de Morgan, en diciembre de 1901. Fue llevado a París, Francia, donde el padre Jean-Vincent Scheil tradujo el código íntegro al francés.


 Norman particularmente:  la jerarquización de la sociedad: existen tres grupos, los hombres libres, los "muskenu" (quienes se especula podrían ser siervos o subalternos) y los esclavos.  Los precios: los honorarios de los médicos varían según seatienda a un hombre    libre o a un esclavo.


 Los salarios: varían según la naturaleza de los trabajos realizados. La responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa que se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la pena de muerte.


El funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al rey; los fallos se deben plasmar por escrito.  Las penas: aparece inscrita toda una escala de penas según los delitos y crímenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talión.


Se tratan también el robo, la actividad agrícola (o pecuaria), el daño a la propiedad, los derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos de los menores, los derechos de los esclavos, homicidio, muerte y lesiones,el castigo varía según el tipo de delincuente y de víctima.



  El más relevante aspecto que los Diez Mandamientos introducen es el monoteísmo, la adoración de un solo dios "Por todo lo que los acontecimientos culturales que tuvieron lugar en la Edad del Hierro Cercano Oriente, ninguno era de mayor importancia para la civilización de Occidente que el monoteísmo - la creencia, es decir, más que un solo Dios, creador y señor de todas las cosas”  Este detalle hace a los diez mandamientos sobresalir de entre todas las culturas de la época en que los mismos fueron dados.

 La misma sociedad Egipcia era politeísta, estos adoraban una variedad de dioses que influían, según ellos, en la prosperidad, la agricultura, la salud, etc.
También los  Diez Mandamientos abarcan todos los aspectos de la vida diaria, desde la amabilidad para con las viudas y los huérfanos, la hospitalidad para con los extranjeros, hasta la pena de muerte por asesinato. 

Aunque muchas de las leyes individuales especificas ya no se aplican, sin duda, si se aplican los principios que hay en ellas.
En el código de Hammurabi se puede ver que las leyes creadas, o los conceptos jurídicos establecidos en el, son utilizados hoy en día en todo el mundo, siendo este una base para la creación de los sistemas de justicia en los diferentes países e incluso la creación de las constituciones.

 Su impacto en la actualidad es la base y ejemplo de los actuales compendios de leyes en el mundo, aunque tiene un lado negativo que fue el ser inspiración para la ley del “ojo por ojo, diente por diente” y  que hoy en día es aplicada  en algunos países del medio oriente, causando conmoción entre sus habitantes.
 Posteriormente, el código se puso en exhibición en el Museo del Louvre, en París, donde se encuentra hasta la fecha. Las leyes del Código de Hammurabi, (numeradas del 1 al 282, aunque faltan los números 13, 66–99 y 110–111) están inscritas en babilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida cotidiana.

opinión

 La honradez, la justicia y la misericordia son el fundamento de la ley de Israel.
 A pesar de esto el código de Hammurabi es considerado el compendio de leyes más importantes de la antigüedad al ser este tan completo y contener tantos conceptos jurídico y de regularización de la sociedad.
 A pesar de esto el código de Hammurabi es considerado el compendio de leyes más importantes de la antigüedad al ser este tan completo y contener tantos conceptos jurídico y de regularización de la sociedad.





Los Diez Mandamientos fueron dados al pueblo de Israel con varios propósitos. Uno de ellos era la creación de un código moral, ético y religioso por el cual las personas pudieran regirse. Otro aspecto de los diez mandamientos es que sirvieron de código legal para la conformación de la sociedad Israelita, es decir, una especie de constitución, ya que todas sus decisiones en asuntos sociales y judiciales, debían estar basadas en el decálogo. También los diez Mandamientos eran una forma de establecer la relación entre Dios y el pueblo de Israel.